Manifestations passées

  • Colloque « Saisir le terrain / Terrain und Kultur II – Médias de la connaissance de l’espace », université de Zurich – 15 et 16 juin 2017
  • Le colloque « Saisir le terrain / Terrain und Kultur » a permis dans le cadre du réseau franco-allemand « Saisir l’Europe » consacré à des projets communs en sciences humaines et sociales d’organiser une première rencontre entre chercheurs et chercheuses français.e.s et germanophones en ethnologie, géographie, histoire et sciences de la culture en juillet 2013 à Francfort-sur-le-Main. À l’invitation de l’Institut franco-allemand en Sciences historiques et sociales (IFRA/SHS), ce projet coopératif a initié une réflexion sur les concepts d’espace et de champ dans les disciplines précitées. Les interventions et les discussions étaient axées sur les fondements conceptuels ainsi que, souvent à partir d’exemples concrets, sur les liens entre les différentes disciplines, leurs approches et outils théoriques. La place qu’accordent les différentes disciplines institutionnalisées, en Europe et sur les autres continents, à l’empirisme dans leur façon de procéder permet de reconnaître la place centrale qu’occupent les divers médias dans l’appréhension et la transmission du savoir afférent à l’espace. Dans le prolongement de cette manifestation, ce deuxième colloque permettra d’approfondir le sujet transversal des vecteurs et des pratiques du savoir dont il fait l’objet dans les sciences de la culture aux plans historique et ethnologique.

    À l’invitation de l’ISEK – Cultures populaires et en collaboration avec le ZGW – Centre de l’histoire du savoir (Zentrum Geschichte des Wissens), le colloque « Saisir le terrain / Terrain und Kultur II » se propose de poursuivre les questionnements soulevés précédemment. Au centre de cette manifestation figureront les techniques et les médias utilisés dans la recherche scientifique consacrée à l’espace dans une perspective historique depuis l’institutionnalisation de disciplines spécialisées au cours du XIXe siècle (approche diachronique) et en interaction avec les évolutions sociales et techniques (approche synchronique). Contrairement à la recherche actuelle qui tend à limiter la médialité du savoir à la question des représentations (par exemple pour la cartographie et la photographie), on se concentrera ici, suivant une conception du savoir et de la science comme pratique inscrite dans des réseaux socio-matériels, sur le rôle de la matérialité et des pratiques d’un travail scientifique qui s’appuie sur des moyens techniques. Conçus comme des instruments axés sur la pratique, les médias du savoir permettant d’accéder à une connaissance de l’espace ne constituent pas seulement des phénomènes et des dynamiques spatiaux mais forgent, en raison de leur potentialité, des modes de penser ainsi que des méthodes et participent donc, au moins indirectement, à la production de savoir, à sa systématisation et à son agencement. Les représentations du rapport entre culture et espace véhiculées par les différentes disciplines ont de ce fait toujours été déterminées par l’utilisation des vecteurs pour appréhender, mesurer et décrire les objets d’étude. Les médias qui offrent aux disciplines des outils pour penser l’espace sont eux-mêmes, dans le cadre de processus de production de données scientifiques, l’expression de rapports de pouvoir – par exemple dans le contexte colonial et dans la gestion politique de territoires et d’individus. Inscrits dans des contextes d’exercice du pouvoir social, culturel ou politique, ils génèrent eux-mêmes des forces qui ont un impact sur l’objet (ou le « champ ») d’étude mais aussi sur les rapports aux autres agencements du savoir. Ils constituent ainsi des instruments du boundary work et contribuent à légitimer les épistèmes du savoir universitaire par rapport à d’autres formes de connaissances du monde. La réflexion en termes de techniques des médias et de leurs formats tout comme leur utilisation dans la communication du savoir sont générateurs de légitimité par le simple fait qu’ils se présentent comme les garants d’une évidence scientifique ayant presque valeur de preuve, en particulier dans la vulgarisation visuelle du savoir telle qu’on la trouve dans les publications, les musées et les expositions. La médialité est donc intrinsèquement liée aux généalogies de la compréhension de l’espace, tout autant que les conditions structurelles de l’intérêt porté au rapport entre terrain et culture et à la façon dont on peut le « saisir ».

    Outre la rétrospective et l’analyse historiques qu’il entend proposer, ce colloque se conçoit comme un lieu d’échanges consacré aux discussions sur les évolutions récentes engendrées par la numérisation et la tendance à la virtualisation qui ont profondément modifié l’appréhension des fonds de savoir existants et des méthodes de sondage. On peut mentionner ici les possibilités de géoréférencement SIG de données analogues utilisées dans de nombreuses disciplines (atlas culturels, linguistique, etc.) et la porosité croissante entre les technologies de télédétection (remote sensing) et les objets d’étude et les interrogations en sciences humaines.

    Le colloque « Saisir le terrain / Terrain und Kultur II : médias de la connaissance de l’espace » engage à une réflexion sur les liens décrits précédemment et les questions qu’ils soulèvent. Les contributions pourraient s’inscrire dans l’un des trois axes suivants :

    Techniques et pratiques : quelles technologies sont-elles utilisées dans la recherche historique et ethnologique et comment leur usage se justifie-t-il ? Comment sont-elles adaptées et comment les méthodes qu’elles induisent forgent-elles les paradigmes et la manière dont les différentes disciplines conçoivent le savoir universitaire ? Quel impact ces techniques et ces conceptions du savoir ont-elles sur les relations entre les différentes disciplines et les systèmes de savoir concurrents ou complémentaires ? Quelles interactions avec des savoirs non-universitaires et des ordres de pensée temporels sont-elles induites par l’usage de technologies qui produisent et véhiculent un savoir scientifique ? Dans quelle mesure l’utilisation de médias comportant une dimension spatiale changent-ils le statut des acteurs scientifiques dans l’espace public et leur rapport aux techniciens qui les assistent ainsi qu’aux amateurs ?

    Objets d’étude et fonctions : quelles sont les affinités entre les centres d’intérêts disciplinaires et même transdisciplinaires et le potentiel des différents médias de la connaissance ? Quel rôle jouent-ils dans la définition des objets d’étude et comment sont-ils utilisés dans la construction de preuves et de légitimité publique ? Comment cet usage crée-t-il ou renforce-t-il des relations de pouvoir ou comment celles-ci sont-elles instrumentalisées dans les différents champs d’étude ?

    Conflits et éthiques : quel rôle jouent les médias de la connaissance de l’espace dans les conflits et comment deviennent-ils eux-mêmes objet de rapports conflictuels et d’affrontements ? Quels rapports l’essor de technologies individuelles entretient-il avec les sciences de la culture dans des contextes géopolitiques et militaires ? Quelles éthiques de la recherche sur le terrain s’appuyant sur des moyens techniques, particulièrement en situations de crise, sont-elles adoptées par la communauté de chercheurs et chercheuses ?

    Par ailleurs, seront appréciées les contributions qui accordent une attention particulière aux relations entre les différents champs décrits ci-dessus en en mesurant la dimension théorique. De même, on ne peut qu’encourager les problématiques et les analyses comparatives, surtout relatives à une histoire franco-allemande de l’usage de médias à caractère temporel dans la recherche historique et ethnologique.

    Conception et organisation : Jean-Louis Georget (Institut franco-allemand en Sciences historiques et sociales, Francfort-sur-le-Main/ École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris), Bernhard Tschofen et Christine Hämmerling (tous les deux à l’université de Zurich).

    • Symposion „Saisir le terrain / Terrain und Kultur II – Wissensmedien des Raums“, Universität Zürich, 15./16. Juni 2017

    Die Tagung „Saisir le terrain / Terrain und Kultur“ ermöglichte im Rahmen des deutsch-franzö­sischen Netzwerks „Saisir l’Europe – Europa als Herausforderung“ für gemeinsame Vorhaben in den Geistes- und Sozialwissen­schaften im Juli 2013 in Frankfurt am Main ein erstes Treffen französischer und deutschsprachiger WissenschaftlerInnen aus Ethnologie, Geografie, Geschichts- und Kulturwissen­schaft. Auf Einladung des Institut Franco-Allemand de Sciences Historiques et Sociales (IFRA/SHS) initiierte das Koopera­tionsprojekt eine Auseinandersetzung mit den Konzeptionen von Raum und Feld in den beteiligten Fächern. Die Vorträge und Diskussionen richteten sich dabei sowohl auf begriffliche Grundlagen als auch – häufig an Fallbeispielen dargestellt – auf Feldbeziehungen und ihre Reflexion sowie die Werk­zeuge des Feldverstehens. Empirische Zugänge zu den Arbeitsweisen der verschiedenen institutiona­lisierten Feldwissenschaften in und außerhalb Europas ließen immer wieder die zentrale Stellung unterschiedlicher Medien in der Erschließung und Vermittlung raum­gebundenen Wissens erkennen. Dies gab den Anstoß, das Querschnittthema der Wissens­medien und der mit ihnen verbundenen Praktiken in der historischen und ethnologischen Kulturforschung in einer Folgeveranstaltung zu vertiefen.

    Auf Einladung des ISEK – Populäre Kulturen und in Zusammenarbeit mit dem ZGW – Zentrum Geschichte des Wissens will „Saisir le terrain / Terrain und Kultur II“ die damit angerissenen Fragen weiter verfolgen. Sie möchte die Untersuchung der Techniken und Medien raumbezogenen For­schens in ihrer historischen Gewordenheit seit der Ausbildung einer differenzierten Fachlandschaft im Laufe des 19. Jahrhunderts (diachron) und in ihren Beziehungen zu sozialen und technischen Ent­wicklungen (synchron) ins Zentrum der Diskussion rücken. Im Gegensatz zu einer Tendenz der bis­herigen Forschung, die Medialität des Wissens vor allem auf die Ebene der Repräsentationen (z.B. in der Kartografie oder Fotografie) zu beschränken, soll – einem Verständnis von Wissen(-schaft) als in soziomateriellen Netzwerken situierter Praxis folgend – die Rolle der Materialien und Praktiken wis­senschaftlichen Arbeitens mit technischen Medien verstärkt Berücksichtigung finden. Wissens­medien des Raums als praktische Werkzeuge bilden demgemäß Phänomene und Dynamiken nicht nur räumlich ab, sondern bestimmen aufgrund ihrer Möglichkeiten Denkstile und Arbeitsweisen, sind also zumindest mittelbar immer auch an der Generierung von Wissen, seiner Systematisierung und Ordnung beteiligt. Disziplinär tradierte Vorstellungen vom Verhältnis von Kultur und Räumlichkeit ergaben und ergeben sich folglich im Umgang mit technischen Medien der Erfassung, Vermessung und Beschreibung ihrer Forschungsgegenstände. Im Rahmen wissenschaftlicher Datengenerierung sind Medien, die das räumliche Denken einer Disziplin hervorbringen, selbst Ausdruck machtvoller Beziehungen – z.B. im kolonialen Kontext oder in der gubernialen Beschäftigung mit Land und Leuten. Eingebunden in Kontexte sozialer, kultureller sowie politischer Machtausübung entfalten sie selbst Kräfte, die sowohl den Gegenstand (bzw. das „Feld“) als auch die Beziehungen zu anderen Wis­sensordnungen betreffen. So fungieren sie etwa als Instrumente des ‚boundary works‘ und legitimie­ren akademische Epistemiken gegenüber anderen Formen des Welterkennens. Das Denken in media­len Techniken und Formaten wie auch ihr Einsatz in der Wissenskommunikation bestimmt somit Gel­tungsansprüche allein schon durch das Versprechen der Herstellung von Evidenz und nicht zuletzt in populären Visualisierungen etwa in Publikationen, Museen und Ausstellungen. Mediales kann also von den Genealogien des Raumverständnisses ebenso wenig abgetrennt werden wie die strukturel­len Voraussetzungen des Interesses an „Terrain und Kultur“.

    Neben der historischen Sichtung und Analyse möchte das Symposion auch ein Forum bieten für die Diskussion jüngerer Entwicklungen, wie sie durch sog. Digitalisierung und Virtualisierung eingeleitet worden sind und sowohl den Zugriff auf bestehende Wissensbestände als auch auf rezente Erhe­bungsmethoden einem grundlegenden Wandel zu unterwerfen begonnen haben. Erinnert sei hier an die in zahlreichen Fächern bereits genützten Möglichkeiten GIS-gestützter Georeferenzierung analo­ger Daten (Kulturatlanten, Linguistik u.a.) und die fortschreitende Annäherung der Technologien der Fern­erkundung („remote sensing“) an Themen und Fragen der Humanwissenschaften.

    Das Symposion „Saisir le terrain / Terrain und Kultur II: Wissensmedien des Raums“ lädt ein zu einer Auseinandersetzung mit den skizzierten Zusammenhängen und den damit verbundenen Fragen. Beiträge könnten dieses Feld entlang dreier Achsen ausleuchten:

    Techniken und Praktiken: Welche Technologien halten mit welchen Begründungen Einzug in die historische und ethnologische Forschung, wie werden sie adaptiert und wie prägen die damit verbun­denen Arbeitsweisen Paradigmen und Wissenschaftsverständnisse der beteiligten Fächer? Welchen Einfluss nehmen Techniken und Wissensformate auf die Beziehungen zu anderen Disziplinen und konkurrierenden oder komplementären Wissenssystemen? Welche Wechselwirkungen mit nicht-wissenschaftlichen Denkstilen und gedanklichen Raumordnungen ergeben sich im Umgang mit Tech­nologien, die wissenschaftliches Wissen generieren und vermitteln? Wie verändert der Einsatz raum­bezogener Medien den Status wissenschaftlicher Akteure in der Öffentlichkeit und gegenüber technisch informierten Helfenden und Laien?

    Themen und Funktionen: Welche Affinitäten bestehen zwischen den disziplinären oder über diese hinausreichenden Erkenntnisinteressen und den Versprechen verschiedener Wissensmedien? Welche Rolle kommt ihnen bei der Konstruktion des Gegenstands zu und welchen Einsatz erfahren sie bei der Herstellung von Evidenz und öffentlicher Legitimität? Wie werden dabei Machtbeziehun­gen durch Praxis realisiert, gefestigt oder in verschiedenen Feldern genützt?

    Konflikte und Ethiken: Welche Rolle kommt den Wissensmedien des Raums in Konflikten zu und wie werden sie selbst Gegenstand konfligierender Beziehungen und Auseinandersetzungen? In welchem Verhältnis steht der Aufschwung einzelner Technologien in geopolitischen und militärischen Kontex­ten zu ihrer Bewertung in der Kulturforschung? Welche Ethiken etwa der technisch unterstützten Feldforschung generell und besonders in Krisensituationen werden als handlungsleitend verhandelt?

    Darüber hinaus sind insbesondere Beiträge erwünscht, in denen die Beziehungen zwischen den skizzierten Feldern hergestellt und theoretisch vermessen werden. Ebenso ermuntern wir zu kompa­rativen Fragestellungen und Untersuchungen nicht allein, aber besonders in Bezug auf eine ver­gleichende deutsch-französische Geschichte der Gebrauchsweisen raumbezogener Medien in der historischen und ethnologischen Forschung.

    Konzept und inhaltliche Organisation: Jean-Louis Georget, (Frankfurt am Main/Paris) Bernhard Tschofen und Christine Hämmerling (beide Zürich).

    Programme

    Universität Zürich, 15./16. Juni 2017, Rämistrasse 71, Kollegiengebäude (KOL-E-13 / Senatszimmer)

    Hinweis für vorzeitig Anreisende: Mittwoch, 14. Juni, 19:00 Uhr: Buchvernissage «‹Petite Science›. Ausseruniversitäre Naturforschung in der Schweiz um 1900» von Tobias Scheidegger.

    Remarque pour les personnes qui arriveront en amont du colloque : le mercredi 14 juin à 19 heures aura lieu la présentation du livre « ‹Petite Science›. La recherche naturaliste non universitaire en Suisse dans les années 1900 » de Tobias Scheidegger.

    15. Juni 2017

    13.00 – 13.30    Eröffnung – Ouverture

    Jean-Louis Georget und Bernhard Tschofen: Begrüssung und Einführung / Ouverture et introduction

    13.30 – 15.30    Epistemiken des Terrains / Epistèmes des terrains

    Richard Kuba: Karte und Kultur: Die Kulturkreislehre in der deutschen Ethnologie / Carte et culture : la théorie des cercles culturels dans l’ethnologie allemande

    Sara Irina Fabrikant: Informationslandschaften: Wie kartiere und navigiere ich das Datenmeer? / Les paysages d’informations : Comment cartographier et naviguer à travers les flux de données ?

    Allison Huetz und Estelle Sohier: Vers un ‚oeil géologique‘ ? La formation de nouveaux savoirs géographiques sur le relief terrestre (Genève, autour de 1900) /

    Ein ‚geologisches Auge‘? Die Bildung eines neuen geographischen Wissens zum Erdrelief (Genf, um 1900)

    15.30 – 15.50    Kaffeepause / pause-café

    15.50 – 17.10    Epistemiken des Terrains II / Epistèmes des terrains II

    Tobias Scheidegger: Inventuren lokaler Naturen. Biologische Bestandserfassungen in der Schweiz um 1900: Wissenskollaborationen, Materialflüsse und Raumpraktiken / Les inventaires de la nature locale. La saisie de données biologiques en Suisse au tournant du 20ème siècle : Collaborations scientifiques, circulations de matériaux et pratiques spatiales

    Hélène Ivanoff: L’image de l’Autre au miroir des photographies des ethnologues du premier XXe siècle / Das Bild des Anderen im Lichte ethnologischer Fotografien in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts

    17.10 – 17.30    Kaffeepause / pause-café

    17.30 – 18.50    Raumfigurationen / La figuration des espaces

    Jean-Bernard Ouédraogo: Les inventions singulières de la ville en Afrique: l’espace comme théories et comme pratiques / Die einzigartigen Erfindungen der Stadt im afrikanischen Kontext: Der Raum als Theorie und Praxis

    Jan Hinrichsen: Topographie der Unsicherheit. Raumordnung und Gefahrenzonierung als Techniken der Evidenzerzeugung alpiner Naturgefahr / Topographie de l’incertitude. Planification et définition des zones à risques comme techniques de mise en évidence du risque naturel alpin

    ab 19.00           Gemeinsames Abendessen – Dîner commun

    16. Juni 2017

    09.00 – 10.20    Raumwissen – alte und neue Daten I / Connaissances de l’espace – de nouvelles et anciennes données

    Ross Purves: Neue Datenquellen, Methoden und Erkenntnisse zu Landschaftsbeschreibungen in der Geographie / De nouvelles sources de données, méthodes et connaissances sur les descriptions de paysages en géographie

    Daniela Zetti: Am Ende des Laufmeters. Informationstechnologischer Wandel und das Verhältnis von Archiv, Raum und Zeit in historischer Recherche / La fin du mètre. Le tournant des technologies de l’information et le rapport à l’espace, au temps et aux archives dans la recherche historique

    10.20 – 10.40    Kaffeepause / pause-café

    10.40 – 12.00    Raumwissen – alte und neue Daten II / Connaissances de l’espace – anciennes et nouvelles données

    Franka Schneider: Räume auf Papier. Wie Inventarbücher und Karteikarten ‚Region‘ in volkskundlichen Sammlungen anwesend machen / Des espaces mis sur papier. Comment les livres d’inventaires et les fiches d’index font émerger la « région » dans les collections folkloriques

    Anja Soldat: Verflechtungsgeschichte statt Stammesstil – Die Ambiguität ethnographischer Feldforschungsaufnahmen am Beispiel des Fotoarchivs Hans Himmelheber / Une histoire croisée plutôt qu’un style tribal – L’ambiguïté de photographies ethnographiques à partir des archives de Hans Himmelheber

    12.00 – 13.30    Lunchpause (Catering) / Pause-déjeuner

    13.30 – 15.30    Medien und Sinne räumlichen Wissens I / Les médias et les sens du savoir spatial I

    Sibylle Künzler: Augmented Space multiple. Für, in, mit und durch Google Street View / Augmented Space multiple. Pour, dans, avec et par Google Street View

    Flurina Wartmann: Erforschung von Landschaftswahrnehmung durch qualitative Methoden in der Geographie / La recherche sur la perception de paysages à travers les méthodes qualitatives en géographie

    Yonca Krahn: Raumbildende Streckenkenntnisse. Metrische Daten und vermittelte Vorstellungen von Terrain / Connaissances des parcours et constructions de l’espace. Données métriques et représentations transmises du terrain

    15.30 – 15.50    Kaffeepause / pause-café

    15.50 – 17.10    Medien und Sinne räumlichen Wissens II / Les médias et les sens du savoir spatial II

    Huib Ernste: Stadt als Medium und Bühne für Begegnung / La ville comme média et scène de rencontre

    Regina Sarreiter: Phonographien des Raums – Von der musikologischen Evidenz zum historiographischen Desiderat? / Enregistrer l’espace – De l’évidence linguistique au desideratum historiographique ?

    17.10 – 18.00   Kommentar (Jean-Louis Georget und Bernhard Tschofen) und Schlussdiskussion Conclusion et discussion finale

  • Exposition: „Art rupestre africain – De la contribution africaine à la découverte d’un patrimoine universel“ au Musée Théodore Monod de l’IFAN et à l’Institut Goethe de Dakar, 23 mars – 23 avril 2017 / Ausstellung: „Felsbilder Afrikas – Afrikas Beitrag zur Entdeckung eines Welterbes“ am Musée Théodore Monod des IFAN und am Goethe Institut in Dakar, 23. März – 23. April 2017

 

  • Conférence: „Médiations africaines dans la construction et la réappropriation  d’un savoir ethnologique“, Dakar, 22-24 mars 2017
  • Le colloque de Dakar pose la question des médiations (agency) africaines d’une part dans la construction d’un savoir africaniste en Europe et d’autre part dans la réappropriation de ce savoir par les intellectuels africains pendant la décolonisation et au cours du développement des « Etudes africaines » dans les universités des jeunes États indépendants.Cette double procédure de médiation mérite d’être regardée dans une perspective interdisciplinaire unissant des disciplines comme l’histoire, l’anthropologie, l’histoire de la science, la philosophie, les études littéraires et la sociologie de la connaissance, afin d’entamer une réflexion sur les continuités, les ruptures, les métamorphoses et les adaptions d’un savoir ethnologique/anthropologique concernant l’Afrique.
    La première partie du colloque examinera les fondements empiriques d’un savoir ethnologique et le rôle crucial mais souvent sous-estimé des intermédiaires africains (guides, traducteurs, élites politiques et savantes…) dans l’appropriation et la construction d’un savoir africaniste se basant sur une approche de terrain. Aucune connaissance sur les réalités africaines n’a pu être générée sans l’appui des intermédiaires et interlocuteurs africains. Il s’agit de ceux que Simpson (1976) appela « the dark companions » parce qu’ils restèrent dans l’ombre des explorateurs et chercheurs européens qui n’en font guère mention.Les savoirs historico-culturels produits sur l’Afrique furent dans leurs débuts presque entièrement le fief de l’anthropologie. Du côté anglais, l’approche fonctionnaliste et structuraliste nourrissait de manière utile le projet colonial, le fameux « présent ethnographique » fixant les sociétés africaines comme des entités « tribales » ou « ethniques » immuables et sans histoire. Concomitamment dans d’autres pays européens, d’autres approches d’inspiration moins utilitariste fleurissaient et se penchaient davantage sur l’historicité des sociétés africaines (Espagne/Lüsebrink 2015).
    La seconde partie du colloque met l’accent sur l’émergence et le développement des études africaines en Afrique. Elles reposaient paradoxalement sur des corpus de savoirs plus anciens, accumulés majoritairement avant et pendant la période coloniale et par une ethnologie que la plupart des universitaires postcoloniaux en Afrique accusaient d’être l’enfant du colonialisme. Par conséquent, les sujets ethnologiques se trouvèrent subsumés sous et confinés dans des disciplines aux connotations plus neutres comme l’histoire ou la sociologie.C’est ainsi qu’on note des continuités entre le savoir anthropologique développé en Europe et les études africaines souvent initiées par la diaspora ou les intellectuels d’origine africaine, puis institutionnalisées dans les universités nouvellement créées. L’existence de ces champs de réflexion communs ne renvoie en aucun cas à une capitulation des universitaires et des intellectuels africains, mais à des projets de synthèse entre un savoir académique et des systèmes de savoir traditionnels. Bien entendu, il s’agissait d’un dialogue critique et sélectif de ces élites avec la « bibliothèque coloniale » (Mudimbe 1985) construite par des auteurs européens et les trajectoires de son influence et de l’« africanisation » de ce savoir suivaient des itinéraires différents en Afrique francophone, anglophone et lusophone.Dans le prolongement du colloque Africa N’ko organisé en novembre 2015 sur la traduction, il s’agit plus spécifiquement dans ce cadre de s’interroger sur le regard porté en Afrique sur ces pionniers de l’ethnologie française et allemande et de montrer également comment les représentations culturelles de l’Afrique se sont construites dans une interaction entre l’Afrique, la France et l’Allemagne et comment elles découlent en partie de cette histoire issue de l’anthropologie. Enfin, le colloque entend mettre en lumière la manière dont les transferts et réappropriations de ce savoir africaniste ont pu influer sur les pratiques muséographiques africaines et quel héritage ils représentent pour les musées africains, tel le musée Théodore Monod et le Musée des Civilisations Noires à Dakar.

    • African Agency in the Construction and Reappropriation of Ethnological Knowledge

    This conference raises the question of African agency in the construction of knowledge on Africa in Europe on the one hand and on the other hand in the reappropriation of that knowledge by African intellectuals during the decolonization process and the development of “African Studies” in the universities of the emerging independent States.

    This twofold process deserves to be considered from an interdisciplinary perspective that combines disciplines such as history, anthropology, the history of science, philosophy, literature studies and the sociology of knowledge in order to engage in a reflection on the continuities and changes of an ethnological/anthropological knowledge on Africa.

    The first part of this conference will examine the empirical grounds of an ethnological knowledge and the crucial but often underestimated role of the African intermediaries (guides, translators, political elites, savants…) in the appropriation and the construction of a knowledge on Africa based on a field approach. No knowledge of African conditions could have been generated without the support of African intermediaries and partners. Simpson (1976) called them “the dark companions” because they remained in the shadow of the European explorers and researchers who gave them scant mention. 

    At its early stage, historical and cultural knowledge produced on Africa was almost entirely within the sphere of influence of anthropology. On the English side, the functionalist and structuralist approaches contributed to the colonial project in meaningful ways. The famous “ethnographic present” fixed African societies in “tribal” or “ethnic” entities, considering them to be unchanging and without history. At the same time, in other European countries, different approaches less inspired by utilitarian thinking flourished and addressed more closely the historicity of African societies (Espagne/Lüsebrink 2015).

    The second part of this conference will stress the emergence and development of African studies in Africa. Paradoxically, these are based on an older body of knowledge, collected predominantly before and after the colonial period. Postcolonial scholars in Africa accused ethnology to be the child of colonialism. As a result, the ethnological themes were subsumed under and confined in disciplines with more neutral connotations such as history or sociology.

    Thus, continuities can be observed between an anthropological knowledge developed in Europe and the African studies often initiated by the diaspora or intellectuals of African origin, and then institutionalized in the newly created universities. The existence of these common fields express in no way a surrender of the African scholars and intellectuals, but are linked to a synthesis of academic knowledge and traditional systems of knowledge. Of course, a critical and selective dialogue of these elites with the “colonial library” (Mudimbe 1985) created by European authors played an important role. The trajectories of this critical dialogue and of the “Africanization” of this knowledge followed different routes in French, English and Portuguese-speaking Africa. 

    In continuation of the conference Africa N’ko organized in November 2015 on translation, the goal of this conference is to question more specifically the perceptions in Africa of these pioneers of French, English and German ethnology and to show how the cultural representations concerning Africa have been shaped through interactions between Africa, France, England and Germany and how they result from this history that grew out from anthropology. Finally, this conference aims to highlight the way transfers and reappropriations of this knowledge on Africa had an impact on African museography and the heritage they represent for African museums such as the Théodore Monod Museum or the Museum of Black Civilizations in Dakar.

    Programme:

    Lieu : Université Cheikh Anta Diop

    Salle : UCAD 2, Salle de conférence

     MERCREDI 22 MARS 2017

    9h30 Mot de bienvenue : Maguèye Kassé (UCAD, Dakar)

    9h40 Introduction : Richard Kuba (Institut Frobenius, Francfort), Jean-Louis Georget (Centre Georg Simmel, UMR 8131/EHESS)

    9h50 Ouverture : Ibrahima Thioub, Recteur de l’Université Cheikh Anta Diop (UCAD, Dakar)

    10h00 Ouverture : Mbagnick Ndiaye, Ministre de la Culture et de la Communication

    COLONIALISME, ETHNOLOGIE ET CONSTITUTION DE SAVOIRS 

     Président de séance : Frédéric Keck (Musée du quai Branly-Jacques Chirac)

    10h15 Vincent Debaene (Université de Columbia/Université de Genève) : La source et le signe. La fabrique de l’informateur dans l’ethnologie africaniste coloniale

    10h45 Magloire Somé (Université Ouaga 1) : L’ethnologie coloniale a-t-elle inventé les ethnies en Afrique ?

    Président de séance : Boubacar Barry (UCAD, Dakar)

    11h30 Anke Fischer-Kattner (Universität der Bundeswehr, Munich) : Hatíta, « the Friend of the English » : An African Mediator in 19th-Century Saharan Travel

    12h00 Hassoum Ceesay (NCAC, Banjul): Reluctant Anthropologists, Reluctant Voyagers: Mungo Park and David Gamble in The Gambia

    12h30 Discussion

    Président de séance : Richard Kuba (Institut Frobenius, Francfort)

    14h Marie-Amy Mbow (MAESE) : L’interprète en chef Bou El Mogdad Seck (1826-1880), un « diplomate » d’influence, à l’interface entre colonisateur et colonisé, entre médiation et affirmation ?

    14h30 Musa Oluwaseyi Hambolu (Veritas University, Bwari-Abuja) : An Appraisal of European Explorers’ Writings, Missionary Accounts and Colonial Ethnography

    15h00 Olayemi Akinwumi (Nasarawa State University, Abuja) : The More You See, the Less You Understand: Translators and Abuse of Judicial System in the Colonial Nigeria

    Président de séance : Hamady Bocoum (UCAD, Dakar)

    15h45 Fanny Robles (Université Aix-Marseille) : De l’« Afrique aux attractions » à l’émergence d’un savoir africaniste : Les expositions coloniales et leurs contre-discours

    16h15 Frederico Delgado Rosa (CRIA-FCSH/NOVA, LAHIC/IIAC-CNRS) : Henrique de Carvalho et le tourbillon ethnographique de ses interlocuteurs africains

    16h45 Discussion

     JEUDI 23 MARS 2017

    MEDIATIONS ETHNOLOGIQUES ET INTERCULTURELLES

    Président de séance : Ibrahima Thioub (UCAD, Dakar)

    9h45 Jann Pasler (University of California, San Diego) : Le savoir « folklorique » en musique au Sénégal : radio, disques, et les archives culturelles

    10h15 El Hadji Malick Ndiaye (Musée Theodore Monod/IFAN) : La collection du musée Théodore Monod d’art africain dans l’histoire intellectuelle de l’IFAN/Ch. A. Diop

     Président de séance : Tidiane Ndoye (UCAD, Dakar)

    11h00 Catherine Hänni (ENS Lyon/Université de Grenoble) et Marie Gautheron (EA 4414/Université Paris Ouest Nanterre) : Élaborer les archives vivantes d’objets collectés en contexte colonial – Questions, propositions, enjeux

    11h30 Elise Pape (Centre Georg Simmel, UMR 8131-CNRS/EHESS) : Collections anthropologiques dans l’espace allemand – Réceptions contemporaines

    12h00 Discussion

    17h30 Vernissage de l’exposition : Art rupestre : de la contribution africaine à la découverte d’un patrimoine universel.

    18h Discours d’ouverture des commissaires d’exposition : Richard Kuba, Hélène Ivanoff, Maguèye Kassé, en présence des artistes Abdoulaye Diallo, Aichatou Dieng et Saliou Ndong.

    18h30 Cocktail

    VENDREDI 24 MARS 2017

    MEDIATIONS ETHNOLOGIQUES ET INTERCULTURELLES (SUITE ET FIN)

    Président de séance : Jean-Louis Georget (Centre Georg Simmel, UMR 8131-CNRS/EHESS)

    9h45 Ana Luisa de Oliveira e Silva (Université de São Paulo/Fondation CAPES, Ministère de l’Éducation du Brésil) : « …Nulle part, [il] ne rencontra le Nègre animiste des savants d’Europe, mais bien des hommes qui croient et espèrent » : médiations de Boubou Hama au Niger colonial

    10h15 Zephirin Daavo (Musée du Bénin) : Regard critique sur la littérature écrite des Européens sur le vodou au Dahomey

    10h45 Richard Kuba (Institut Frobenius, Francfort) : Que faire des archives ethnographiques de Leo Frobenius ? De l’utilisation d’un héritage complexe

    POST-COLONIALISME ET DECOLONISATION DES SAVOIRS

    Président de séance : Babacar Mbaye Diop (UCAD)

    11h30 Romuald Tchibozo (Université d’Abomey-Calavi) : Confronter les expositions coloniales et la réception des arts d’Afrique

    12h00 Alain Messaoudi (Université de Nantes) : Les étudiants maghrébins de Jean Laude (1922-1983) et la construction d’un discours sur l’art au Maroc et en Tunisie (1970-1990)

    12h30 Discussion

    Présidente de séance : Susann Baller (IHA/CREPOS Dakar)

    14h15 Sarah Frioux-Salgas (Musée du quai Branly-Jacques Chirac) : Le rôle de la revue et de la maison d’édition Présence Africaine dans la constitution d’une bibliothèque « décoloniale »

    14h45 Julien Bondaz (Université de Lyon 2, Laboratoire d’Anthropologie des Enjeux Contemporains, FRE 2002-CNRS-Université Lyon 2-ENS de Lyon) : Africaniser les sciences coloniales. L’Institut Français d’Afrique Noire et le tournant des Indépendances (1957-1967)

    15h15 Maguèye Kassé (UCAD, Dakar) : Regards africains sur l’ethnologie allemande

    16h00 Discussion finale

    16h30 Conclusion : Jean-Louis Georget et Richard Kuba

    16h45 Clôture : Mary Tew Niane, Ministre de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche

    17h00 Fin du colloque

    17h30 Départ à l’Institut Goethe

    18h Vernissage de l’exposition à l’Institut Goethe

    18h30 Discours d’ouverture de Michael Jeismann

 

Réception par la presse:

http://fr.allafrica.com/stories/201703210626.html

http://www.lequotidien.sn/reflexions-mediations-africaines-dans-la-construction-et-la-reappropriation-dun-savoir-ethnologique-un-colloque-international-reunit-des-intellectuels-a-lucad/

 

  • Diffusion du film documentaire „L’Ethnologie du IIIème Reich“Dimanche 12 février 2017 à 22.35 sur France 5

Ce film signé Daniel Vigne et Jean-Louis Georget plonge le spectateur au cœur des débats de l’ethnologie allemande et de la façon dont une science a pu être dévoyée pour se mettre au service d’une imposture idéologique meurtrière. Théories racistes, arrangements historiques et folie des grandeurs, la propagande du IIIe Reich ne reculait devant rien pour justifier l’injustifiable…

http://www.francetvpro.fr/france-5/programmes/836126

  • Ausstrahlung des Dokumentarfilms „Die Ethnologie des 3. Reichs“            Sonntag, den 12. Februar 2017 um 22:35 Uhr auf France 5Dieser Film, der von Daniel Vigne und Jean-Louis gedreht wurde, behandelt das Thema der deutschen Ethnologie und die Art und Weise, wie eine Wissenschaft im Dienste einer mörderischen Ideologie instrumentalisiert werden kann. Rassistische Theorien, Verdrehung historischer Tatsachen und Größenwahn: Die Propaganda des Dritten Reichs schreckte vor keinem Mittel zurück, um das Nicht-Gerechtfertigbare zu rechtfertigen. 

 

  • Conférence / Konferenz : „Les usages de la temporalité dans les sciences sociales“„Vom Umgang mit der Temporalität in den Sozial- und Geisteswissenschaften“

Dates / Datum : 31 octobre-1er novembre 2016, 9-18 Uhr

Lieu / Ort : Francfort-sur-le-Main, Université Goethe, Campus Westend, Casino, Theodor-W.-Adorno-Platz 2a, 60323 Frankfurt am Main, Salle / Raum 1.802

Ce colloque est organisé par le Centre Georg Simmel à l’EHESS à Paris, l’Institut Frobenius à la Goethe-Universität de Francfort, l’Institut franco-allemand de sciences historiques et sociales à Francfort (IFRA), l’Institut historique allemand à Paris et l’Université de Heidelberg.

Diese Konferenz wird organisiert durch das Centre Georg Simmel an der EHESS in Paris, das Frobenius-Institut an der Goethe-Universität Frankfurt, das Deutsch-französische Institut für Geschichts- und Sozialwissenschaften in Frankfurt (IFRA), das Deutsche historische Institut in Paris und die Universität Heidelberg.

Ce colloque portera sur la comparaison des usages de la temporalité entre les disciplines des sciences sociales et humaines. L’histoire, on le sait, n’a pu longtemps se concevoir sans une périodisation de ses échelles, de ses objets et de ses temps. Si elle continue de se trouver dans l’impossibilité de ne pas nommer ou au moins situer son ou ses temps, elle se trouve en dialogue, et de plus en plus en concurrence, avec d’autres disciplines qui, par analogie et appropriation, ont elles-mêmes ordonné leur temporalité ou qui, par rejet, refusent la commodité et l’arbitraire d’une temporalisation par période. Ce colloque partira d’une approche franco-allemande afin de comparer les manières d’user de la temporalité, d’ordonner, de découper, de nommer et de classer les temps, et plus exemplairement, à partir des pratiques historiennes, de périodiser les objets et approches d’une discipline à l’autre.

Diese Tagung widmet sich dem Umgang mit der Temporalität in einer vergleichenden Perspektive. Die Geschichtswissenschaft hat sich bekanntlich lange nicht ohne Periodisierung der verschiedenen Ebenen, der Untersuchungsobjekte und der Zeiträume definieren können. Sie ist zwar naturgemäß zeitgebunden, tritt aber immer mehr in Dialog – und in Konkurrenz – mit den anderen sozial- und geisteswissenschaftlichen Disziplinen, die per Analogie und Aneignung eigene Temporalitätsregime haben oder gerade einer vereinfachenden und willkürlichen Periodisierung kritisch gegenüber stehen. Diese Konferenz beschäftigt sich aus einer deutsch-französischen Perspektive heraus mit der Frage, wie Temporalität verwendet, geordnet und begriffen wird, wie mit verschiedenen Zeitformen umgegangen wird und wie Untersuchungsobjekte und Forschungsansätze in den verschiedenen Disziplinen in Anlehnung auf geschichtswissenschaftliche Methoden kategorisiert und periodisiert werden.

Lundi 31 octobre 2016 – Montag, den 31. Oktober 2016

09h00 Ouverture / Grußwort: Jean-Louis Georget / Thomas Maissen / Barbara Mittler

Introduction / Einleitung: Pierre Monnet

Histoire / Geschichtswissenschaft

09h30-11h00

Christoph Corneliβen (Goethe-Universität Frankfurt/Main) Die Zeiten der Zeitgeschichte

Bernhard Jussen (Goethe-Universität Frankfurt/Main) Im Korsett der Makromodelle. Das poströmische Europa zwischen alten und neuen Deutungsmustern

Alessandro Stanziani (EHESS, Paris) Régimes de temporalité : histoire (globale), aires culturelles et sciences sociales. Quels dialogues possibles ?

11h00-11h30 Pause-café / Kaffeepause

11h30-12h30 Géographie / Geografie

Marie-Vic Ozouf-Marignier (EHESS, Paris) Les formes géographiques ont-elles un âge ? La prise en compte de la temporalité par la géographie française

Ute Wardenga (Universität Leipzig) Temporalitätsregime in der deutschsprachigen Geographie, 1870-1970

12h30-14h00 Pause-déjeuner / Mittagspause

14h00-15h00 Anthropologie / Anthropologie

Enric Porqueres (EHESS, Paris) Historicité et structure de parenté : effets des mariages sur les groupes d’appartenance en milieu converso : Majorque XVII-XVIIIe siècles

Hans Peter Hahn (Goethe-Universität Frankfurt/Main) Inventer une division temporelle et spatiale au XIXe siècle : le développement des ordres culturels globaux comme raison d’être de l’anthropologie

15h00-16h00 Histoire de l’art / Kunstgeschichte

Maria Stavrinaki (Université Paris I-Panthéon Sorbonne) L’histoire de l’art à l’épreuve de la préhistoire (XIXe-XXIe siècles)

Raphael Rosenberg (Universität Wien) Entwicklung. Ein Paradigma der Kunstgeschichte

16h00-16h30 Pause-café / Kaffeepause

16h30-17h30 Littérature / Literaturwissenschaft

Judith Lyon-Caen (EHESS, Paris) Comment la littérature fait histoire : temporalisations romanesques de l’histoire et historicités des études littéraires, XIXe-XXe siècles

Günter Leypoldt (Universität Heidelberg) ‘Ausdruck des Zeitgeists‘: Zur Funktion geschichtlicher Verortung im literarischen Feld

17h30-18h30 Musicologie / Musikwissenschaft

Michael Werner (EHESS, Paris) Musique savante et musique populaire : visions des origines et constructions d’historicité au XIXe siècle

Silke Leopold (Universität Heidelberg) Ist Barock französisch und Romantik deutsch? Über musikhistorische Deutungshoheiten

20h00 Dîner commun / gemeinsames Abendessen

 Mardi 1er novembre 2016 – Dienstag, den 1. November 2016

09h00-10h00 Histoire du droit / Rechtsgeschichte

Jean-Louis Halperin (ENS, Paris) L’histoire du droit condamnée à la longue durée ?

Michael Stolleis (Max-Planck-Institut für europäische Rechtsgeschichte Frankfurt/Main) Epochen und Zäsuren in der europäischen Rechtsgeschichte

10h00-11h00 Sociologie / Soziologie – Ethnologie / Ethnologie

Gérard Lenclud (CNRS Paris) Changement de temps

Jean-Louis Georget (EHESS, Paris / Goethe-Universität Frankfurt/Main) / Richard Kuba (Frobenius-Institut Frankfurt/Main) Volkskunde und Völkerkunde: die ungleichen Eltern einer Disziplin

11h00-11h30 Pause-café / Kaffeepause

11h30-12h30 Histoire des sciences et des techniques / Technik- und Wissenschaftsgeschichte

Liliane Hilaire-Perez (EHESS, Paris) Les techniques et le temps : approches historiographiques

Moritz Epple (Goethe-Universität Frankfurt/Main) Zeiten des Wissens: Zeitkritik als wissenschaftlicher Gegenstand und als Werkzeug der Wissenschaftsgeschichte

12h30-14h00 Pause-déjeuner / Mittagspause

14h00-15h00 Histoire économique / Wirtschaftsgeschichte

Gérard Béaur (EHESS, Paris) Les cycles d’accumulation, un simple jeu d’échelles ? Crises économiques, effets de génération et itinéraires individuels

Werner Plumpe (Goethe-Universität Frankfurt/Main) Die Rhythmen der Ökonomie: Trends, Wellen, Zyklen

15h00-16h00 Philosophie / Philosophie

Christophe Bouton (Université de Bordeaux) De la philosophie à l’histoire et retour. Heidegger, Koselleck, Ricoeur

Martin Seel (Goethe-Universität Frankfurt/Main) Geschichte haben und geschichtlich sein. Schwierigkeiten der Philosophie mit ihrer Historizität

16h00-16h30 Pause-café / Kaffeepause

16h30-18h00 Table ronde conclusive / Schlussdiskussion

Jacques Revel (EHESS, Paris) / Aleida Assmann (Universität Konstanz)

  • Exposition Martin-Gropius-Bau du 20 janvier au 16 mai 2016 : „Art de la préhsitoire : images rupestres de la collection Leo Frobenius“ – Ausstellung im Martin Gropius Bau „Kunst der Vorzeit: Felsbilder aus der Sammlung Leo Frobenius“

À côté de l’art des « sauvages » (l’art « nègre ») et de l’art des « naïfs » (les enfants et les fous), l’art préhistorique, relativement méconnu jusque-là, s’est affirmé comme une nouvelle composante du paradigme primitiviste dans les années 1920 et 1930. Ces expressions artistiques, les plus anciennes de l’humanité, ont participé à l’émergence de l’art moderne et ont été une source d’inspiration pour les artistes du premier vingtième siècle. Environ 100 reproductions d’images rupestres provenant de l’Institut Frobenius, dont beaucoup de grands et de très grands formats, ainsi que des documents d’archives et des photographies témoignent de la fabuleuse aventure de la constitution de ce fonds par l’ethnologue allemand Leo Frobenius dans les grottes européennes, au Sahara, dans les savanes du Zimbabwe ou encore dans l’Outback australien. Cette exposition a pour sujet l’impact de ces images auparavant inconnues sur la Modernité et sur la création artistique.

L’histoire interprétative de l’art préhistorique tel qu’on le concevait au siècle passé s’en voit modifiée. La finalité originellement poursuivie par les artistes de la préhistoire il y a 7 000, 10 000 ou 30 000 ans est questionnée dans cette exposition et élargit la perspective à des problématiques contemporaines à la croisée des paradigmes évolutionnistes et fonctionnalistes, d’une part, et du postulat de la permanence de dispositions anthropologiques fondamentales, d’autre part.

Provenant de déserts et de cavernes inaccessibles, ces peintures et gravures rupestres furent montrées au grand public dans les grandes métropoles occidentales. L’ethnologue Leo Frobenius (1873-1938) avait réuni la collection de reproductions la plus riche au monde. À partir de son sixième voyage en 1912, des peintres ont participé à ses expéditions dans l’intérieur de l’Afrique. Les ensembles de peintures rupestres provenant d’Afrique du Nord, du Sahara central et de la partie méridionale de l’Afrique furent reproduites sur place dans des conditions souvent rocambolesques. Plus tardivement, il organisa également des campagnes de relevés en Europe, notamment en Espagne et en France, dans le nord de l’Italie et en Scandinavie, et même en Indonésie et en Australie. Jusqu’à sa mort en 1938, il rassembla une collection de près de 5000 relevés. La plupart du temps fidèles aux tailles originales, ces images se trouvent aujourd’hui à l’Institut Frobenius de Francfort (université Goethe) – certains  grands formats pouvant atteindre jusqu’à 2,5 x 10 mètres.

Depuis peu de temps, il est possible de conter l’histoire spectaculaire des expositions internationales de ces images, qui furent montrées dans les années 1930 au Reichstag de Berlin, à la salle Pleyel et au Musée d’ethnographie du Trocadéro, au MoMA de New-York ainsi que dans près de 32 grandes villes américaines. Ces peintures en couleurs, aujourd’hui presque oubliées, sont l’une des constituantes archaïques de la modernité.

Alfred Barr, jeune fondateur et directeur du Museum of Modern Art (MoMA) de New York, en fut convaincu dès 1937 : « L’art du XXe siècle est influencé par les grandes traditions des peintures rupestres de la préhistoire. » Suivant cette logique, il exposa parallèlement des peintures rupestres et des œuvres d’artistes tels que Klee, Miró, Arp et Masson.

Inversement, l’avant-garde artistique ne fut pas déterminante dans la réalisation des reproductions de peintures rupestres. Ces reproductions étaient conçues comme des facsimilés transportables, autrement dit de simples images à visée scientifique, à l’aide desquels il convenait de documenter les évolutions de l’histoire culturelle de la préhistoire reculée. En copiant ces peintures rupestres préhistoriques les peintres devaient, selon Frobenius, « se familiariser avec un esprit tout droit venu du passé ».

Les copistes n’en suivaient pas moins individuellement leurs propres chemins à la croisée de la visée documentaire et scientifique, d’une part, et d’aspirations artistiques, d’autre part. Ils n’ignoraient pas pour autant l’intérêt que portait l’avant-garde artistique aux images préhistoriques. Les différentes techniques picturales et parmi elles les tentatives expérimentales pour reproduire par la couleur et la texture la structure du support rocheux et pour rendre compte des imperfections et des altérations des motifs mettent en lumière des styles individuels et des influences artistiques contemporaines.

Au cours du temps la perception de ces reproductions s’est modifiée : elles sont passées du statut de copies à celui de copies uniques et par la suite d’œuvres d’art. Si la peinture a d’abord été la méthode documentaire la plus prisée parce que la photographie ne permettait pas de reproduire les couleurs, et encore moins les peintures rupestres dans leurs dimensions originales, elle s’avéra être la première récusée parmi les impasses technologiques de documentation scientifique de l’art rupestre préhistorique dans les années 1950 et 1960. En raison de leur impossibilité à rendre compte de la tridimensionnalité ainsi que de leur tendance à idéaliser et dramatiser les scènes, les reproductions picturales perdirent leur caractère scientifique. Concomitamment et à contre-courant, les copies peintes devinrent de véritables œuvres d’art, avec leurs caractéristiques uniques, et les résidus d’une démarche scientifique révolue qui ne faisait pas de distinction entre science et art. Pour reprendre les termes de l’ethnologue allemand Mark Münzel, ces images incarnaient un « expressionnisme scientifique ».

L’exposition du Martin-Gropius-Bau met aussi en lumière l’interaction entre iconographie artistique et scientifique dans les années 1920 et 1930. Elle montre comment ces copies devinrent des œuvres d’art et comment elles influencèrent les artistes.

Les nombreuses expositions de ces copies suscitèrent à l’époque dans la scène artistique un débat virulent sur les débuts de l’art et de la créativité humaine. L’impact de ces expositions est clairement visible dans la production de certains artistes. Dans l’œuvre de Willi Baumeister apparut par exemple un changement de style aux alentours de 1929/30 qui se caractérise par l’utilisation de techniques et d’éléments constitutifs des peintures rupestres. Chez d’autres artistes, l’influence est plus discrète. Il est incontestable que les surréalistes ont pu considérablement s’inspirer du dialogue avec l’art préhistorique, tout comme Jackson Pollock, dont on retrouve dans l’œuvre des influences similaires.

Pour plus d’informations voir le site du Martin Gropius Bau :

http://www.berlinerfestspiele.de/de/aktuell/festivals/gropiusbau/programm_mgb/veranstaltungsdetail_mgb_ausstellungen_137493.php

 Auf der Suche nach ursprünglichen, unverbildeten Ausdrucksformen gab es in den 1920er und 1930er Jahren – neben jener der Kinder und psychisch Kranken – mit der Kunst der „Primitiven“ (wie man indigene Völker damals nannte) eine eher wenig beachtete Inspirationsquelle für die Entwicklung der modernen Kunst: die prähistorische Kunst, insbesondere die älteste überlieferte Form menschlichen künstlerischen Schaffens, die Felskunst. Rund 100, darunter viele großformatige und wandfüllende Felsbildkopien des Frobenius-Institutes sowie fotografisches und archivalisches Material verweisen auf die abenteuerliche Dokumentationsgeschichte der Felsbilder in europäischen Höhlen, der zentralen Sahara, den Savannen Simbabwes oder dem australischen Outback. Welche Wirkung diese zuvor ungesehenen Bilder auf die Moderne hatte und wie sie Künstlerinnen und Künstler inspirierten, ist Thema dieser Ausstellung.

Dabei wird auch die Interpretationsgeschichte der prähistorischen Felskunst im vergangenen Jahrhundert berührt. Die Antworten auf die Frage, was die prähistorischen Künstler vor 7.000, 10.000 oder 30.000 Jahren ursprünglich mit ihren Werken bezweckten, eröffnet den Blick auf zeittypische Projektionen im Spannungsfeld zwischen evolutionistischen bzw. funktionalistischen Paradigmen und dem Postulat tief wurzelnder anthropologischer Grunddispositionen.

Oft an unzugänglichen Orten, in Höhlen oder Wüsten zu finden, wurden diese geritzten oder gemalten Bilder einer breiten Öffentlichkeit in den europäischen und amerikanischen Metropolen in Form von großformatigen Kopien bekannt. Die weltweit bedeutendste Sammlung dieser Kopien hatte der deutsche Ethnologe Leo Frobenius (1873-1938) angelegt. Seit seiner sechsten Afrikareise im Jahre 1912 hatte er Malerinnen und Maler als Kopisten auf seine zahlreichen “Deutschen Inner-Afrika Forschungs-Expeditionen“ mitgenommen. Die berühmten Felsbildensembles Nordafrikas, der inneren Sahara und des südlichen Afrika wurden vor Ort und oft unter abenteuerlichen Umständen abgemalt. Später entsandte Frobenius auch Expeditionen in die europäischen Felsbildgebiete Spaniens, Frankreichs, Norditaliens und Skandinaviens sowie nach Indonesien und Australien. Bis zu seinem Tode 1938 entstand so eine Sammlung von fast 5.000 Felsbildkopien, farbig und meist in Originalgröße mit Formaten von bis zu 2,5 x 10 Metern, die sich bis heute im Frobenius-Institut an der Frankfurter Goethe-Universität befindet.

Erst in jüngster Zeit konnte die fast vergessene, spektakuläre, internationale Ausstellungsgeschichte dieser Bilder rekonstruiert werden: In den 1930er Jahren tourten die Felsbildkopien durch fast alle europäischen Hauptstädte sowie durch 32 amerikanische Großstädte. In gefeierten Ausstellungen wurden sie u.a. im Berliner Reichstag, im Pariser Trocadéro und im New Yorker Museum of Modern Art gezeigt.

Alfred Barr, junger Gründungsdirektor des Museum of Modern Art (MoMA) in New York, war sich bereits 1937 sicher: “Die Kunst des 20. Jahrhunderts steht bereits unter dem Einfluss der großen Traditionen der prähistorischen Felsbilder”. Entsprechend zeigte er gleichzeitig mit den Felsbildern auch Werke von Künstlern wie Klee, Miró, Arp und Masson.

Bei der Herstellung der Felsbildkopien spielte hingegen das Interesse der künstlerischen Avantgarde zunächst keine Rolle. Waren die Kopien doch als transportable Faksimiles, d.h. als reine Wissenschaftsbilder gedacht, mit deren Hilfe kulturhistorische Entwicklungen der fernsten Vorgeschichte belegt werden sollten. Beim Kopieren von prähistorischen Felsbildern hatten sich die Malerinnen und Maler, so Frobenius, „mit einer Geistigkeit abzufinden, die der Vergangenheit angehört“.

Nichtsdestotrotz verfolgten die Kopisten der Felsbilder jeweils ganz eigene Wege im Spannungsfeld zwischen wissenschaftlicher Dokumentation und künstlerischem Anspruch. Das Interesse der künstlerischen Avantgarde an den prähistorischen Bildern blieb ihnen nicht verborgen. Die unterschiedlich verwendeten Maltechniken, die mitunter experimentellen Versuche, durch Farbe und Textur die Struktur des felsigen Untergrundes nachzuahmen und mit der Verwitterung und Lückenhaftigkeit der Motive zurechtzukommen, zeugen von individuellen Stilen und von zeitgenössischen künstlerischen Einflüssen.

Im Laufe der Zeit haben die gemalten Felsbildkopien ihren Status verändert und wurden von Kopien zu Originalkopien und weiter zu Originalen. War die Malerei zunächst die Dokumentationsmethode der Wahl, weil die Fotografie noch keine farbigen Aufnahmen – schon gar nicht in Originalgröße – erlaubte, erwies sie sich in den 1950er und 1960er Jahren als die erste von vielen technologischen Sackgassen in der wissenschaftlichen Dokumentation von prähistorischer Felskunst. Wegen ihres Übersetzungsprozesses von 3D zu 2D ebenso wie durch ihre Idealisierung und Dramatisierung der Motive, wurden gemalte Felsbildkopien als Wissenschaftsbilder diskreditiert. Gleichzeitig und contre-cœur wurden die gemalten Kopien zunehmend zur Kunst sui generis, d.h. einzigartig in ihrer Charakteristika, und zum Leitfossil einer vergangenen Wissenschaftsepoche, in der Wissenschaft und Kunst noch selbstverständlicher miteinander verquickt worden. Die Bilder waren, so der deutsche Ethnologe Mark Münzel, Ausdruck eines „wissenschaftlichen Expressionismus“.

Die Ausstellung im Martin-Gropius-Bau beleuchtet auch die Wechselwirkung zwischen Kunst und Wissenschaftsbild in den 1920er und 1930er Jahren. Sie zeigt, wie Felsbildkopien zu Kunst wurden und wie zugleich die Kunst durch Felsbildkopien beeinflusst wurde.

Die zahlreichen Werkschauen der Felsbilder befeuerten einen regen Diskurs zu den Anfängen der Kunst und der menschlichen Kreativität in der damaligen zeitgenössischen Kunstszene. Im Schaffen einiger Künstler zeichnet sich die Wirkung dieser Ausstellungen deutlich ab. Im Werk Willi Baumeisters gab es beispielsweise um 1929/30 einen Stilwechsel, in dem verschiedene von den Felsbildern bekannte Gestaltungselemente und Techniken zur Anwendung kamen. Bei anderen Künstlern ist die Beeinflussung subtiler. Sicher haben die Surrealisten in Europa maßgeblich vom Dialog mit der prähistorischen Kunst profitieren können, aber auch im Werk von Jackson Pollock gibt es entsprechende Hinweise.

Siehe auch die Webseite des Martin Gropius Bau:

http://www.berlinerfestspiele.de/de/aktuell/festivals/gropiusbau/programm_mgb/veranstaltungsdetail_mgb_ausstellungen_137493.php

Liens vers les articles de presse et reportages sur l’exposition / Links zu den Zeitungsartikeln und Kurzfilmen zur Ausstellung:

http://www.deutschlandradiokultur.de/ausstellung-ueber-felsmalerei-moderne-kunst-aus-der.1008.de.html?dram:article_id=343130

http://www.swr.de/swr2/kultur-info/ausstellung-im-berliner-martin-gropius-bau-kunst-der-vorzeit-felsbilder-aus-der-sammlung-frobenius/-/id=9597116/did=16824272/nid=9597116/1v2kpmm/index.html

http://www.swr.de/swr2/programm/sendungen/swr2-forum/swr2-forum-kunst-der-vorzeit/-/id=660214/did=16631182/nid=660214/16pe8ft/index.html

http://www.nationalgeographic.de/aktuelles/tipps-termine/felsbilder-kunst-der-vorzeit

http://www.tip-berlin.de/kultur-und-freizeit/kunst-der-vorzeit-im-martin-gropius-bau

http://www.tagesspiegel.de/kultur/felsbilder-im-martin-gropius-bau-so-sah-vor-20-000-jahren-die-moderne-aus/12857480.html

http://info.arte.tv/de/von-felsenmalerei-und-moderner-kunst

http://www.podcast.de/episode/285619358/Felsen-+und+H%C3%B6hlenbilder.+Die+Kunst+der+Vorzeit+und+ihr+Einflu%C3%9F+auf+die+Moderne/

http://www.deutschlandradiokultur.de/audio-archiv.517.de.html?drau%5Bsubmit%5D=1&drau%5Bsearchterm%5D=H%C3%B6hlenbilder&drau%5Bfrom%5D=&drau%5Bto%5D=&drau%5Bbroadcast_id%5D=222

http://www.kulturradio.de/kulturkalender/ausstellungen/kunst-der-vorzeit.from.20-02-2016_00-00.to.21-02-2016_00-00.html

  • Colloque au Martin-Gropius-Bau, Berlin, 3-4 mars 2016 : “Grottes : paléontologie, philologie et anthropologie (1800-2015)” – Tagung im Martin-Gropius-Bau, Berlin, 3.-4. März 2016 : “HÖHLEN: Paläontologie, Philologie und Anthropologie (1800-2015)”

Jeudi 3 mars 2016 / Donnerstag, 03. März 2016

  • 13.00 Uhr Gereon Sievernich, Berlin; Karl-Heinz Kohl, Frankfurt; Jean-Louis Georget, Frankfurt; Marcel Lepper, Marbach; Markus Messling, Berlin

    Begrüßung und thematische Einführung

    Sektion 1: Histoire croisée des pensées philosophiques et anthropologiques /
    „Histoire croisée“ der Anthropologie und Ethnologie in Frankreich und DeutschlandModeration: Jean-Louis Georget, Frankfurt
    13.45 Uhr Hans Peter Hahn, Frankfurt

    Beobachten, sehen, wissen. Ethnografie als phänomenologische Methode – Phänomenologie als ethnografischer Weltzugang

    14.30 Uhr Olivier Agard, Paris

    L’articulation entre anthropologie et philosophie dans l’anthropologie philosophique allemande

    15.15 Uhr Kaffeepause – pause café
    15.45 Uhr Jörg Robert, Tübingen

    Mundus subterraneus – Höhlen und Hohlwelten der Frühen Neuzeit

    16.30 Uhr Philippe Grosos, Poitiers

    Grottes paléolithiques et figuration humaine. Quelle place pour la parole philosophique ? L’exemple des pierres gravées de La Marche (Vienne)

    17.15 Uhr Kaffeepause – pause café
    Sektion 2 (Teil 1): L’ethnographie comme enjeu de la politique scientifique /
    Die Ethnographie als Ansatz der WissenschaftspolitikModeration: Richard Kuba, Frankfurt
    17.45 Uhr Nathan Schlanger, Paris

    Le travail de transcription: sur les pratiques de l’art rupestre en contexte colonial

    18.30 Uhr Margarita Valdovinos, Mexiko

    De la caverne au musée: le rôle des langues dans l’organisation des cultures originaires

    20.00 Uhr Gemeinsames Abendessen der Referentinnen und Referenten – dîner commun

    Vendredi 4 mars 2016 / Freitag, 04. März 2016

    Sektion 2 (Teil 2):

     

    L’ethnographie comme enjeu de la politique scientifique /
    Die Ethnographie als Ansatz der WissenschaftspolitikModeration: Richard Kuba, Frankfurt
    09.00 Uhr Frédéric Keck, Paris

    Lucien Lévy-Bruhl et le problème de la responsabilité : de la prison de Dreyfus à la mentalité primitive

    09.45 Uhr Katja Geisenhainer, Wien

    »Die Indogermanenfrage in der Völkerkunde« – eine ideologisch geführte Kontroverse in den 1920/30er Jahren

    10.30 Uhr Kaffeepause – pause café
    Sektion 3: Décrypter les origines / Über Ursprünge

    Moderation: Markus Messling, Berlin

    11.00 Uhr Jürgen Trabant, Berlin

    Philologische Speläologie: Höhlen und andere wilde Orte des Sprachursprungs

    11.45 Uhr Pascale Rabault-Feuerhahn, Paris

    Immaterielle Paläontologie. Adolphe Pictets »Paléontologie linguistique«  im europäischen Kontext

    12.30 Uhr Mittagspause – pause-déjeuner
    14.00 Uhr Bénédicte Savoy, Berlin

    »Vom Faustkeil zur Handgranate«. Ein Film von 1936 über die Berliner Museen

    14.45 Uhr Franck Hofmann, Berlin

    Der Sinn des rohen Lebens. Über das Verhältnis von Vitalismus, Ethnographie und Kunstkritik

    15.30 Uhr Kaffeepause – pause café
    Sektion 4: Pourquoi la préhistoire ? / Warum die Geschichte der Geschichte?

    Moderation: Marcel Lepper, Marbach

    16.15 Uhr Horst Bredekamp, Berlin

    Die Spiralität der Stile. Zum Problem der »Moderne« prähistorischer Kunst

    17.00 Uhr Cord Riechelmann, Berlin

    Höhleneingänge

    17.45 Uhr Kaffeepause – pause café
    18.00 Uhr Sergio Ugalde, Mexiko

    Frobenius et les îles : la réception hispanoaméricaine d’un projet ethnologique

    18.45 Uhr Rémi Labrusse, Paris

    Lascaux, mythe moderne, de 1940 à aujourd’hui

    20.30 Uhr Gemeinsames Abendessen der Referentinnen und Referenten – dîner commun

    Samedi 5 mars 2016 (programme indépendant, voir ci-dessous) / Samstag, 05. März 2016 (separates Programm, siehe unten)

    9.30-17.30 Uhr: Atelier de muséologie relatif à l’exposition „Art de la préhistoire“. Atelier de jeunes chercheurs de l’Université Franco-Allemande (UFA) organisé par Richard Kuba et Hélène Ivanoff / Museologischer Workshop zur Ausstellung „Kunst der Vorzeit“. Nachwuchstagung der Deutsch-Französischen Hochschule (DFH) unter der Leitung von Richard Kuba und Hélène Ivanoff

    18.00 Uhr: Table ronde ouvert au public „Images rupestres : Nouvellesnouvelles approches épistémologiques“ / Öffentliche Podiumsdiskussion zur aktuellen Felsbildforschung unter der Leitung von Nathan Schlanger, eine Veranstaltung des Frobenius-Instituts finanziert von der Frobenius Gesellschaft

    Konzept / Organisation 

    PD Dr. Markus Messling – Centre Marc Bloch, Humboldt-Universität zu Berlin – messling@cmb.hu-berlin.de

    Dr. habil. Jean-Louis Georget – Institut franco-allemand en Sciences historiques et sociales (IFRA/SHS), Goethe-Universität Frankfurt a.  M. – jean-louis.georget@institut-francais.de

    PD Dr. Marcel Lepper – Deutsches Literaturarchiv Marbach – marcel.lepper@dla-marbach.de

    In Zusammenarbeit mit Dr. Richard Kuba  – Frobenius-Institut, Goethe-Universität Frankfurt – kuba@em.uni-frankfurt.de

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NZZ Kunst & Architektur_20160315

    • Atelier franco-allemand de muséologie autour de l’exposition de peintures rupestres de l’Institut Frobenius au Martin-Gropius-Bau, 5 mars 2016, 10h-17h – Deutsch-französischer museologischer Workshop anlässlich der Ausstellung „Kunst der Vorzeit: Felsbilder aus der Sammlung Frobenius“ im Berliner Martin-Gropius-Bau, 5. März 2016, 10.00-17.00 Uhr

    Suite aux précédents colloques organisés dans le cadre du programme de mise en réseau de jeunes chercheurs en sciences sociales de l’Université franco-allemande « Leo Frobenius (1873-1938) : histoire croisée de la constitution et de l’appropriation d’un savoir ethnologique en France et en Allemagne », un atelier franco-allemand de muséologie est organisé le 5 mars 2016 au Martin-Gropius-Bau autour de l’exposition : « Art de la préhistoire : images rupestres de la collection Frobenius ».

    L’atelier de muséologie portera sur l’exposition se tenant au Martin-Gropius-Bau du 20 janvier au 16 mai 2016. Les jeunes chercheurs sont invités à s’interroger sur la conception et la réalisation d’une exposition (statut des collections universitaires, concept, scénographie). Ils auront la possibilité de discuter avec des spécialistes (commissaires d’exposition et conservateurs de collections) et de critiquer l’exposition en cours en proposant une scénographie alternative.

    Cet atelier s’adresse aux doctorants et post-doctorants engagés dans le projet et a pour objectif d’élargir ce réseau de jeunes chercheurs à de nouveaux participants, travaillant sur les domaines de recherches suivants : épistémologie de l’ethnologie, construction d’une histoire croisée entre espaces géographiques, pratiques ethnographiques et muséographiques, histoire des expéditions, esthétique et ethnologie, histoire globale de l’art, primitivisme.

    Comité d’organisation et partenaire scientifique :

    Baptiste Brun (Histoire de l’art, Université de Rennes), Benedikt Burkard (Institut Frobenius, Francfort-sur-le-Main), Jean-Louis Georget (Études allemandes, Centre Georg Simmel/EHESS), Hélène Ivanoff (Histoire de l’art, Institut Frobenius, Francfort-sur-le-Main), Richard Kuba (Ethnologie, Institut Frobenius, Francfort-sur-le-Main), Rémi Labrusse (Histoire de l’art, Université de Paris Ouest Nanterre), Maria Stavrinaki (Histoire de l’art, Université Paris Sorbonne), Bérénice Zunino (Études allemandes, Centre Georg Simmel/EHESS, Paris)

    Die Veranstaltung findet im Rahmen des von der Deutsch-Französischen Hochschule geförderten Netzwerks für Nachwuchswissenschaftler „Leo Frobenius (1873-1938): eine ‚histoire croisée‘ der Entstehung und Aneignung ethnologischen Wissens in Frankreich und Deutschland“ statt.

    Sie richtet sich in erster Linie an Studenten im Master/Magister, DoktorandInnen und PostdoktorandInnen, die seit Anfang 2014 an dem Projekt mitwirken. Der Workshop soll den  Kontakt zu etablierten Spezialisten ermöglichen, die auf verwandten Forschungsfeldern tätig sind bzw. zu Themen gearbeitet haben wie Epistemologie der Ethnologie, Kulturtransfern, ethnografischen und musealen Praktiken, Expeditionsgeschichte, Ästhetik und Ethnologie, Primitivismus und Kunstgeschichte.

    Der museologische Workshop befasst sich mit der Ausstellung im Martin-Gropius-Bau, “Kunst der Vorzeit: Felsbilder aus der Sammlung Frobenius“, die vom 20. Januar bis 16. Mai 2016 stattfinden wird. Die Teilnehmer sollen über die Ausstellungsgestaltung (Sammlung, Konzept, Inszenierung) reflektieren und werden die Möglichkeit haben, mit Experten zu diskutieren (Sammlungskuratoren und Ausstellungsmachern), Kritik an der Ausstellung zu üben, und ggf. alternative Inszenierungen vorzuschlagen.

    Organisation:

    Baptiste Brun (Kunstgeschichte, Université de Rennes), Benedikt Burkard (Frobenius-Institut, Francfort-sur-le-Main), Jean-Louis Georget (Germanistik, Centre Georg Simmel/EHESS, Paris), Hélène Ivanoff (Kunstgeschichte, Institut Frobenius, Francfort-sur-le-Main), Richard Kuba (Ethnologie, Frobenius-Institut, Francfort-sur-le-Main), Rémi Labrusse (Kunstgeschichte, Université de Paris Ouest Nanterre), Maria Stavrinaki (Kunstgeschichte, Université Paris Sorbonne), Bérénice Zunino (Germanistik, Centre Georg Simmel/EHESS, Paris)

    • Table ronde „Images rupestres : nouvelles approches épistémologiques“ à l’occasion de l’exposition sur les images rupestres de la collection Leo Frobenius, Martin-Gropius-Bau, 5 mars 2016, 18h-19h30 – Podiumsdiskussion „Neue Ansätze der Feldbildforschung“ anlässlich der Ausstellung „Kunst der Vorzeit: Felsbilder aus der Sammlung Leo Frobenius“, Martin-Gropius-Bau, 5. März 2016, 18.00-19.30 Uhr

    Martin-Gropius-Baus, Kinosaal, Niederkirchnerstraße 7, 10963 Berlin

    Langue : anglais

    Modérateur : Nathan Schlanger (École Nationale des Chartes, Paris)

    Cette table ronde s’adresse à un grand public, non universitaire, qui s’intéresse au thème de l’art pariétal. Comme l’Allemagne n’a presque aucune grotte préhistorique sur son territoire, la recherche et le savoir sur ces peintures et gravures rupestres sont comparativement assez restreints par rapport à d’autres pays.

    Sont invités à s’exprimer des chercheurs de renommée internationale. Ils présenteront les nouvelles approches développées au sein de leur discipline et discuteront  des différentes interprétations actuelles concernant ces peintures et gravures préhistoriques. Ils dresseront en outre un bilan des recherches menées depuis plus d‘un siècle sur l’art rupestre.

    Participant.e.s :

    Margarita Díaz-Andreu est professeur à l’université de Barcelone et spécialiste de l’art rupestre préhistorique de l’Espagne tout comme de l’histoire de l‘archéologie. Elle s’interroge sur la façon dont les images rupestres ont été interprétées, et le sont encore, d’après l‘identité et le genre.

    Paul Bahn est archéologue indépendant et écrivain. Il a été entre autre professeur à l’université de Cambridge et conseiller de la BBC pour les questions archéologiques. Il a dirigé des fouilles en Europe, en Amérique du Nord, en Afrique, en Polynésie et fut responsable de l’équipe, qui en 2014 a découvert les premières peintures pariétales de Grande-Bretagne.

    Jo McDonald est directrice du  Centre de recherches sur les images rupestres de l’Université de Perth et a montré les liens unissant l’art rupestre aux conditions de l’environnement local et aux transformations des sociétés. Elle est l’une des spécialistes de l’art rupestre de l’Australie occidentale et a aussi dirigé des fouilles aux États-Unis.

    Tilman Lenssen-Erz est archéologue à l’université de Cologne et l’un des rares experts allemands de l’art rupestre. Il a effectué des recherches en Afrique australe, notamment en Namibie. En coopération avec les chasseurs San, il tente d’interpréter les traces laissées par les artistes des temps préhistoriques dans les grottes européennes.

    Im  Kinosaal des Martin-Gropius-Baus, Niederkirchnerstraße 7, 10963 Berlin

    Diskussionsleitung: Professor Nathan Schlanger (École Nationale des Chartes, Paris)

    Das Podiumsgespräch richtet sich an eine breite nicht-universitäre Öffentlichkeit, die sich für das Thema der prähistorischen Felskunst interessiert. Da Deutschland über praktisch keine eigenen prähistorischen Felsbilder verfügt, ist – von wenigen Ausnahmen abgesehen – die Forschung und das allgemeine Wissen über diese früheste Kunst der Menschheit hierzulande vergleichsweise gering.

    Auf das Podium eingeladen sind führende internationale Felsbildforscher, die über neueste Entwicklungen in ihrem Fach sprechen sowie aktuelle Ansätze der Interpretation von Felsbildern diskutieren. Dabei soll der Blick auch zurückgehen und eine Bilanz von über 100 Jahren Felsbildforschung gezogen werden.

    TeilnehmerInnen:

    Margarita Díaz-Andreu ist Professorin an der Universität Barcelona und Spezialistin für die prähistorische Felskunst Spaniens sowie für die Geschichte der Archäologie. Sie fragt sich, wie Felsbilder unter dem Blickwinkel von Identität und Geschlecht interpretiert wurden und noch werden.

    Paul Bahn ist freier Archäologe und Publizist. Unter anderem ist er als Dozent an der Universität von Cambridge tätig und als Berater der BBC für archäologische Themen. Er hat Felsbildgebiete in Europa, Nordamerika, Afrika und Polynesien untersucht sowie das Team geleitet, das 2014 die erste eiszeitliche Höhle in Großbritannien entdeckte.

    Jo McDonald, Direktorin des Zentrums für Felsbildforschung und -management an der University of Western Australia in Perth, hat die Zusammenhänge zwischen Felskunst, den jeweiligen lokalen Umweltbedingungen und gesellschaftlichen Veränderungen untersucht. Sie gilt als führende Expertin für die Felsbilder West-Australiens, hat aber auch in den USA geforscht.

    Tilman Lenssen-Erz, Archäologe an der Universität zu Köln, ist einer der wenigen deutschen Felsbildexperten. Er hat sich der Erforschung der Felskunst im südlichen Afrika, insbesondere Namibias verschrieben. In Zusammenarbeit mit Fährtenslesern der San-Buschleute versucht er u.a. die Spuren zu interpretieren, die eiszeitliche Künstler in europäischen Höhlen hinterlassen haben.

  • Éthnologie, préhistoire et esthétique – Ethnologie, Vorgeschichte und Ästhetik. 12-13 mars 2015:

Ethnologie, prehistoire, esthetique (programme)

  • Atelier Campus Condorcet 13 novembre 2014 – “ Représentations, traces, images : des peintures du néolithique aux écritures de soi dans la modernité avancée “ (EHESS, Paris)

Représentations, traces, images (programme)

  • Exposition 17 juin-22 juillet 2014 – “ Sur les chemins de l’Atlantide : Leo Frobenius (1873-1938) et l’art rupestre africain “ (Institut Goethe de Paris)

Présentation de l’exposition

  • Colloque 16-17 juin 2014 – “ Histoire croisée de l’ethnologie. Approches nationale et transnationale“ (EHESS, Paris)

Histoire croisee de l’ethnologie (programme)

Compte-rendu du colloque

  • Colloque international 19-20 février 2014 – Leo Frobenius : eine “ histoire croisée “ der Entstehung und Aneignung von ethnologischem Wissen in Deutschland und Frankreich (Université Francfort)

Programme

Compte-rendu du colloque

  • Séminaire EHESS 2013-2014 – “ Les deux ethnologies d’outre-Rhin “ (2ème vendredi du mois)

http://www.ehess.fr/fr/enseignement/enseignements/2013/ue/703/

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